收入不平等/為何他人過得越好，我們越焦慮？

	閱讀幾米繪本，經歷心靈的旅行，再到生活的各種新嘗試，【幾米Spa電子報】將成為你最溫柔貼心的陪伴。 【人類智庫健康生活週報】提供中醫養生智慧，及最新、最實用的養生健康知識，和你一起呵護全家人的健康！

★ 無法正常瀏覽內容，請按這裡線上閱讀 新聞  健康  u值媒  udn部落格

2019/08/15 第1094期 | 訂閱/退訂 | 看歷史報份 新書鮮讀 收入不平等/為何他人過得越好，我們越焦慮？ 魔法藥草百寶箱/實地調查充滿聖經的藥草 也許你不是特別的孩子/駱以軍最真摯的親情散文！ 當AI 機器人考上名校/人工智慧時代，未來不被淘汰的關鍵勝出能力 白鯨記/這是一場正義與邪惡的對決！ 閱讀筆記 國文超驚典/八卦工夫學 收入不平等/為何他人過得越好，我們越焦慮？ 文、圖節錄自時報出版 圖/時報出版提供 　　收入不平等跟我們有何切身關聯？為什麼高層薪水越領越高、基層薪水萬年不漲，應該被打破？其實我們的心理問題、高壓的人際關係、低落的自信以及被扭曲的天性，統統都跟收入不均、競爭以及不平等的社會有關。 內容簡介：不平等是如何影響我們每一個人的心靈，包括個人思考、感覺和行為舉止。一開始我們會先到看無可否認的證據，說明物質上的不平等有多麼強大的心理效應：當貧富差距越來越大，人們就越容易以高低階級來評價自己與他人，因為擔憂自己落於人後，自信破滅，自卑感、防禦性的自戀、瘋狂購物等現象也隨之衍生。不僅如此，對於社會地位的焦慮更導致壓力賀爾蒙升高，不但學習或工作表現受到影響，焦慮、憂鬱、藥物濫用的頻率也隨之增加。 作者介紹：理查．威金森 Richard Wilkinson ，英國諾丁漢大學社會流行病學榮譽退休教授、倫敦大學學院公共衛生與流行病學榮譽教授、紐約大學客座教授，二○○九年創立平等信託基金會（The Equality Trust）。 作者介紹：凱特．皮凱特 Kate Pickett ，英國約克大學健康科學系流行病學教授、平等信託基金會聯合創辦人。曾在劍橋大學學習體質人類學、在康乃爾大學攻讀營養科學、在加州大學柏克萊分校學習流行病學，並在芝加哥大學擔任助理教授。 　　兩人合著的《社會不平等》入圍二○○九年《泰晤士報高等教育增刊》年度研究計畫，並入選《新政治家》近十年十大好書之一。 搶先試閱：〈成癮社會：對酒精、甜食、電玩電視與購物的依賴〉 我每天晚上躺在床上，告訴自己明天會更好。「明天肯定不一樣」。 但這根本是狗屁……每天都一樣糟，根本就是惡性循環。我一點價值也沒有。 朋友看起來都開開心心，我卻過得差強人意，跟他們之間感覺隔了一道牆。 我活在自己的世界裡，看著別人過著我也能擁有的生活…… 我也應該擁有那種生活才對。 ──二○一四年網路貼文 肚裡的黑洞又出現了，那個洞不斷向我需索。 它要的不是食物，而是一次碰觸、一次愛撫，這樣就夠了。 不過看來今晚是得不到了，還是去吃東西吧…… ──二○一四年，網路聊天室「上癮」（I Have An Addiction）貼文 「老實講，我不覺得自己窮，也不覺得自己有錢。但只要我看上什麼東西，就一定得拿到手。」 購物狂、酒鬼、工作狂、巧克力狂、性愛成癮、家電用品狂。能讓人上癮的東西根本無窮無盡。很多人表示自己對最新的電玩或影集上癮了，有的人則酷愛培根、杯子蛋糕，或是怎麼睡都睡不夠。線上流行用語字典（Urban Dictionary）嗤之以鼻地指出「holic」這個字尾（意指「狂」或「癮」），「正確來說此字尾只能用來描述酒癮，但現在都被大肆濫用了。」不過很多人顯然樂於分享自己對某件事物過度癡迷的現象，當他們擁有或沉浸在那件事物中，就能暫時改善對自己以及對人生的感覺。 如我們所見，在貧富差距極大的社會中，要維持自尊與地位實在累人。不管最後結果是信心崩盤、被越演越烈的社會比較給擊敗，還是奮力維持出成功的表象、說服全世界自己過得很好（通常這種人的自我意識極為脆弱），在掙扎過程中累積的壓力，都會讓人更想獲得讓自己更愉快、輕鬆的事物，例如酒精、藥物、放縱大吃、「購物療法」等精神依靠。許多人被永無止盡的焦慮感所困擾，但這種讓自己暫時喘口氣的應對方式非常不健康。 許多治療毒品或酒精成癮者的專業人士，認為不應該將其他行為描述為成癮或貼上成癮的標籤。不過我們在此套用心理學家布魯斯•亞歷山大（Bruce Alexander）的定義，他最著名的研究是一系列稱為「老鼠樂園」（Rat Park）的實驗：實驗發現，被以群體為單位安置的老鼠，食用的鴉片類藥物比被單獨孤立的老鼠還少。亞歷山大認為這些藥物本身的特性（成癮性），只是「藥物問題」的一小部分；事實上成癮既是社會問題，也是個人問題。本章接下來提供的證據會證實此說法。亞歷山大在著作《成癮全球化：論精神世界的貧乏》（The Globalization of Addiction: A Study in Poverty of the Spirit）中，探討成癮現象的歷史，他認為成癮「是一種對任何事物的過度投入與追求，會對成癮者、社會，或是同時對兩者造成傷害。」這個定義相當廣泛，並將人們不斷重複、且對自己與他人造成傷害的各種行為定義為成癮。不過這個定義也讓我們能以社會為角度來思考成癮現象，反思為何現代人的成癮行為不斷增加，對越來越多事物感到無法自拔。 逃離自我 假如自由市場以及來自社群媒體毫不停歇的社會評價威脅，讓我們更難與他人維持心理整合、保有穩固的自我意識，就代表我們更需要獲得歸屬感以及被重視。佛羅里達州立大學心理系教授羅伊•鮑邁斯特（Roy Baumeister）在一九九一年出版《逃離自我》（Escaping the Self），在書中點出人們是透過哪些方式來維持自我形象、以及呈現在他人面前的樣貌： 我們努力獲得好評價以及他人的認可：為了學習如何給人好印象，我們不斷參考相關書籍，選修相關課程；我們把根本還沒穿舊的衣服扔掉，不斷購入更新潮的服飾；我們勤奮努力，目的只是想找出能替自己辯護的理由，好在失敗或不幸降臨時把責任推給他人；大家甘願餓肚子，只為了看起來符合時尚產業的審美觀；與人談話或發表演說前，我們不斷預演，事後又不斷反思哪裡可能出了錯；我們接受整形手術，不斷打探別人的消息，進行自我比較；有人打擊我們的體面形象或優越感時，就捲起袖子和對方奮力一搏。我們渴求合理的解釋，我們一直買雜誌來參考如何打扮得更迷人，如何在做愛時表現得更好，在職場上、玩樂或節食的時候都能成功順利，最好還能避免講出一些蠢話。維持自尊聽起來根本是一份全職工作！ 與居高不下的「社會評價威脅」共存相當累人，不僅如此，我們還要努力經營自己在網路上的形象與身分，這根本是不可能的任務。鮑邁斯特在書中描述了這些事物或現象，會讓人們想逃離自我、不願再勞心費神在他人面前經營形象，大家不僅想擺脫一連串的痛苦災難、更想跳脫他人期望帶來的長期心理負擔。文藝復興前，群眾會試圖遵照標準或理想品行來行事；時至今日，我們心中掛念的事物越來越膚淺，大家只想滿足時下的審美觀，擁有群眾熱烈追捧的物品。 在我們被輕視、自覺一文不值、感到無能、被拒絕的時候，藥物、酒精、電玩與電視的花花世界、垃圾食物、購物療法甚至是賭博，就會像黑洞一樣將我們吸入，令人無法自拔。有些產品承諾能讓我們獲得期盼已久的身分形象，將消費者迷得團團轉。不過這些活動與購物行為，只能讓人暫時擺脫長久背負的壓力與焦慮，其他什麼忙也幫不上。 以物質取代人際關係 具有「以物質取代人際關係」特色的成癮現象與強迫行為，早在一九八○年代末期就已出現。這個說法是由心理治療師克雷格•納肯（Craig Nakken）所提出，並在記者達米安•湯普森（Damian Thompson）的《癮頭》（The Fix）中多次出現。以物質取代人際關係的說法，指的是人們逐漸對手機、甜膩膩的杯子蛋糕、電玩遊戲、冰咖啡與線上購物上癮的現象。 湯普森在書中談到，駐紮在越南的美軍感到寂寞，他們身上背負極大壓力、而且過得提心吊膽，因此施打海洛因來讓自己放鬆。不過當他們安全回家、離開當初的環境後，全都戒掉毒癮了。對湯普森而言，現代社會的消費者具有上癮般的消費行為，「就像被派遣到越南的士兵一樣，感到迷惘、害怕，一直被各種令人上癮的事物迷惑，因為他們相信這些事物能讓現實更令人願意忍受。就算你沒病，也會染上各種癮，而且人人都是如此。」不過這個類比會讓人更感困擾，因為我們本來就「在家」了。如果我們想逃離湯普森描述的毀滅性模式，就得了解為何貧富差距懸殊的社會，會讓人掉進上癮的黑洞中。 ▶▶ 閱讀更多 理查．威金森, 凱特．皮凱特 《收入不平等：為何他人過得越好，我們越焦慮？》 魔法藥草百寶箱/實地調查充滿聖經的藥草 文、圖節錄自聯合文學 圖/聯合文學提供 真是不可思議的藥草！原來是女巫啊！日本暢銷書《女巫不傳的魔法藥草書》，讀者引頸期盼的姊妹作，好評出版！ 內容簡介：看似平凡無奇的植物，在童話與傳說中，擁有不可思議的力量。本書的主角就是與藥草有關的故事。日本女巫專家西村佑子，從民間傳說、《格林童話》、《聖經》中擷取人們耳熟能詳的經典故事，以「藥草」為關鍵字，一一解說「女巫」與相關「傳說」誕生的背景，帶領讀者進入一場歐洲深度文化的知性冒險。希望大家在閱讀故事的過程中，一併欣賞豐富的插畫與照片圖說，並搭配各種藥用植物介紹，就能輕鬆有趣地一窺女巫與藥草間的神祕關聯與力量。 作者介紹：西村佑子 Yuko Nishimura ，曾為青山學院大學、成蹊大學講師，現為行銷莫阿比特的「德國講座」講師。至今擔任過「格林童話女巫」展（櫪木縣石橋町格林館）的企劃•監修，以及德國女巫街道之旅的同行講師，並為藥草專門雜誌撰寫連載專欄等，積極參與相關活動。主要著書：《格林童話的女巫》（洋泉社）、《要不要到德國女巫街道來趟旅行？》（旅遊期刊）、《女巫不傳的魔法藥草書》（山與溪谷社）、《德國慕童話夢幻街道》（郁文堂）等等。 搶先試閱：〈杜松的故事〉──甦醒之樹 這是個父親將至愛兒子吃下肚的故事，一開始以為會詭譎又恐怖，想不到結局竟然帶給人一種溫馨的感覺，十分不可思議。就如同標題，杜松從開始到結束都擔任重要角色。 以前有一對夫婦一直生不出孩子。在一個冬天的日子裡，妻子在杜松樹下削蘋果時不慎切到手指。看到血液滴落雪中，不禁感嘆，「要是有個像血一樣紅潤，又如同雪一般白皙的孩子就好了。」 〈白雪公主〉的母親也是許願想要一個「如雪一樣白皙，像血液一般紅潤」的孩子，於是就如她所願生下女孩白雪。在〈杜松〉這個故事裡，生下的是男孩；無論是哪個故事，我總是感到疑惑：「像血液一般紅潤」到底是哪裡紅潤呢？有臉頰和嘴唇等解釋，然而臉頰真的那麼紅潤，根本如同喜劇一般，而嘴唇那麼紅潤的話，又很奇怪…… 閒聊到此為止。 當杜松散發出香氣，妻子聞到香味就開心，然而吃下杜松的果實後，便鬱鬱寡歡開始生病。妻子死前對丈夫說，「我死後，把我埋在杜松樹底下」，她在產下「像血一樣紅潤，又如同雪一般白皙」的男孩後，便離開人世。 丈夫將妻子埋在杜松樹下，沉浸在悲傷中一陣子後再婚。與這一任妻子，生下一個女兒瑪蓮娜。瑪蓮娜與男孩感情非常好，而繼母卻討厭這標緻的男孩。於是她便趁丈夫不在時，殺了他甚至殘酷地放入湯鍋裡燉煮。目擊一切的瑪蓮娜一直哭，哭個不停。父親回家後，三人一起坐在餐桌前。就在父親喝下一口湯後，大讚美味，完全不讓任何人吃，獨自一人喝完全部的湯，並把湯裡的骨頭都丟到餐桌下。瑪蓮娜邊哭邊撿拾那些骨頭，並用絲綢包裹放到杜松樹下的草皮上。 於是，杜松的樹葉就開始發出稀稀簌簌的聲音，伸展枝葉，突然一隻不知從何處飛來的美麗鳥兒出現了。而包有骨頭的絲綢就此消失。鳥兒開始停在城鎮各家的屋頂上唱歌。 媽媽殺我。爸爸吃我。瑪蓮娜找到我的骨頭，以絲綢包裹，放在杜松樹下。啾咿特、啾咿特，我真是美麗的鳥兒啊。 最後鳥兒飛到男孩家，停在庭院的杜松樹上開始唱歌。父親和瑪蓮娜聽到歌聲，立刻一掃陰霾停止哭泣，來到外面看鳥兒。繼母心想，「怎麼會這麼不舒服。或許來到外頭會好一點」，就從玄關走出來，正好鳥兒搬來的巨大石臼由上方落下，砸死繼母。結果，一陣霧火交集煙消雲散後，男孩就站在那裡。 這就是〈杜松的故事〉大綱。英國傳統童謠〈鵝媽媽〉裡，也有類似〈杜松的故事〉中鳥兒所唱的歌。不過在〈鵝媽媽〉中只提到被殺的是「我（ me ）」，因此不知道是男是女；而這孩子的手足撿拾了骨頭，埋在「冰冷的大理石下」。歌曲就此結束，無法得知這個孩子有沒有復活。 杜松是復活之樹，這和此樹的名稱有關。杜松的德文為Wacholder ，每個地方都有不同的叫法。《格林童話》是以低地德語（北德方言）書寫，因此稱為「Machandelboom 」。也有其他幾個不同的名稱，不過都具有「讓人有活力」的意義。 他們相信亡者的靈魂會暫時停留在杜松樹上，最後就會復活。因此不能埋在大理石下。 杜松具有驅魔功效。在聖誕節時，為了不讓女巫、妖怪進入家中，會把杜松樹枝裝飾在家門口。此外，為了不讓女巫在牛奶中施展女巫之術造成牛奶腐敗，會使用杜松做成的木棒攪拌牛奶。 除了杜松以外，在童話、傳說中也有其他可以讓亡者起死回生的植物。譬如說《格林童話 • 三片蛇葉》的故事。故事非常有趣，不過恐會增加篇幅，因此我把重點放在葉子的部分︰蛇的身體被切成三段，其他的蛇見狀就咬著三片葉子前來，把那隻蛇斷掉的身軀接起來，放上三片葉子。於是蛇就這麼復活了。這種草也能讓人類復活。然而可惜的是故事中這個葉子的敘述只有「綠葉」。 古代美索不達米亞《基加美修史詩》（西元前七世紀阿卡德語標準版）中有回春草的蹤影。主角基加美修國王面對摯友死亡，開始對於死感到恐懼。因此，為了向烏特納比西丁（具有不死之身，與神相同的存在）請教生與死的祕密，便踏上了旅程。而基加美修就這麼從祂那獲得了回春草。那是一種根部帶有刺的草，其名稱為「讓年邁者回春」。 就在基加美修帶著那種草回故鄉途中，他以泉水清潔身體時，一隻聞草香而來的蛇，將那種草奪走。基加美修痛哭。於是他就空虛地回到故鄉，終身善盡國王的職務。 人老了就會死，這就是人類。明知沒有復活或回春的特效藥，卻仍會去想有其可能性的大概就只有人類吧。 ◆刺柏（柏科 Juniperus Communis） 刺柏，另一譯名叫杜松，為自然生長在北半球寒冷地區的常綠樹。在日本杜松果實以杜松子（Juniper berry ）這樣的名稱販賣。不僅能用來增添琴酒香氣，在製作德國著名的酸菜時也會使用。具有如萘（可製樟腦丸）一般的強烈氣味。根據以上資訊類推，杜松也能用來消毒與殺菌，在十四世紀歐洲鼠疫大流行之際，曾大量使用。此外，由於香氣強烈，故有人將杜松稱為驅魔之木。 北德有個叫做「呂訥堡石楠草原」的廣大石楠荒原。這裡是自然保護區域，所以只能搭乘觀光馬車或徒步行走兩種遊覽方式。夏天時歐石楠小花盛開時，有如鋪上了紅紫色地毯。 其中四周呈紡錘狀的杜松，看起來非常美麗。歐石楠與杜松皆為生長於乾燥貧瘠土地的植物。 ▶▶ 閱讀更多 西村佑子《魔法藥草百寶箱》 也許你不是特別的孩子/駱以軍最真摯的親情散文！ 文、圖節錄自天下文化 圖/天下文化提供 我和兩個孩子，從他們還小時就經常打打鬧鬧，我可能是他們心中的熊麻吉還甚過父親的形象吧！　　這其實是我們這個時代的幸運，父親的角色在那舞台燈光被調得柔和的家庭劇場中，得到了更多像是和小熊追打、不再那麼孤單的父親，的愛的學習。――駱以軍 內容簡介：最深刻的父子情、最爆笑的親子奇景，宛如熊麻吉的育兒經，駱以軍最真摯的親情散文！本書是小說家與兩個兒子的親子日常，記錄了他對少年孩子的陪伴，並映照著自己的童年成長，一路摸索著「父親」的角色。 作者介紹：駱以軍 ，文化大學中文系文藝創作組、國立藝術學院戲劇研究所畢業。榮獲2018第五屆聯合報文學大獎、第三屆紅樓夢獎世界華文長篇小說首獎、台灣文學獎長篇小說金典獎、時報文學獎短篇小說首獎、聯合文學小說新人獎推薦獎、台北文學獎等。 搶先試閱：〈你不知道的事〉 你不知道他背著你， 在他的世界， 而非你的世界， 學習了什麼祕密的技能。 我的大兒子在國中時，班上有個暴力傾向的孩子，有一段時間他回來會跟我們說些這同學的攻擊性行為。好像是個有錢人家小孩，常會霸凌班上另一腦性麻痺的小孩。當時我和他母親非常擔憂，因他是個溫和內向的孩子，但不知為何老師總將他的座位排在這問題少年的旁邊。他們每個月會全班換一次座位，我們總想，「這次應該可以換離開那不定時炸彈了。」但他回來後總是說：「還是坐他旁邊。」 我們多少有點急了，但也不想要他變成「媽寶」，希望他能學習、體會展開在他自己面前原本就充滿亂數的生命。我們不知他懵懂柔軟的心靈，承受了些什麼？只能跟他講一些趨吉避凶，不要招惹這壞孩子的提醒。 有一次家長會，他的母親跟老師提了這事─我們父母的擔心。沒想到老師告訴他母親，是的，他是故意每次都讓我們大兒子，坐在這問題少年的旁邊。他說，其實其他同學，不管男生女生，他們的父母都會反映，請老師排座位時，離那孩子遠一點。而他以一個老師的立場，想告訴我們，我們的孩子非常棒，是全班最穩定、唯一對那孩子的不確定性，可以溫和以對的人。似乎他的性情，像太極拳可以化去那孩子的暴戾，非常奇妙。當然如果我們父母堅持，他可以把座位換開，但他覺得我們的孩子，可以穩定這個教室裡讓所有老師頭大的一塊拼圖。 妻子回家後，我們開了一個小家庭會議。大兒子說：「不用換座位，我可以搞定。」 這已經是幾年前的事了。當時我心裡有個奇妙的感受：在家裡，在我們眼前，這孩子從小那麼內向敏感，但卻從另一個人口中描述的他，是個穩定、讓人信任、擁有處理這種讓人焦慮的危機的能力。我們好像總把孩子停留在我們心中那個小屁孩，其實你不知道他自己在外面學習的能力。 你不知道他背著你，在他的世界，而非你的世界，學習了什麼祕密的技能。 我國中時，我的父母不准我騎腳踏車。然而我的少年時光，是在永和，從竹林路到河堤，那一整片像水渠網絡、像十二指腸、像迷宮般的巷弄裡轉悠、迷路、冒險。 我不但和其他孩子在河堤邊學會騎車。有段時光，甚至和一位同伴在巷弄死角、沒關的公寓門、學校附近的電玩店外面，偷那些沒上鎖的腳踏車。當然那通常是一些較破爛的車，但我們確實像做夢一樣，進入一個少年的犯罪時光。騎著那些偷來的車心跳不已，在那些蛛網巷弄裡飛馳。而因為不能給家裡人知道，也沒錢買鎖，擱放在家附近的停泊處，第二天通常又被別人牽走。 你說我們是壞孩子嗎？其實以我自己的內在祕境，我應該是個並不壞的孩子。那些偷來的車，通常是爆胎、煞車線斷了的，我們倆會去河堤附近一個老頭開的車行修理。那老人渾身黑油，蹲著用水盆試車內胎的破洞，再用一枚像口香糖的黑膠將洞補上。他從不問我們為何每次的車都不同，或是為什麼都這麼破爛。我們會和他攀談，明明是小鬼，卻像愛馬者和專業養馬人那種爽利的對談，問到更多關於腳踏車的知識。 我爸是個老師，是非常嚴厲正直的父親。我在那些偷車、然後騎車穿梭巷弄，也有過和機車對撞摔得滿手掌血的那些時光，完全沒去想，若被他知道我做這種事，一定是用木劍把我腿打斷，或趕出家門吧？有天早晨，我和同伴，一前一後騎著我們偷來的車追逐著，竟然差點撞上一個高大的人。我的視焦一對準，天啊！是晨起散步去河堤的老爸。他也愣住了，先問我：「你會騎車？」然後說：「這車是哪來的？」我說是同學借我的。我爸說了一句：「你還有多少事瞞著我，沒讓我知道？」便揮手讓我離開。 那一整天我心神不寧，心想放學回去真的死定了。但很怪，那晚我父親回家，完全沒提這件事。當然他不知道我偷車這事吧，或他就只是覺得，這孩子在外頭，瞞著父母學騎腳踏車。而對那年代的父親來說，或許也是有天終要學會的技術吧！ ▶▶ 閱讀更多 駱以軍《也許你不是特別的孩子》 當AI 機器人考上名校/人工智慧時代，未來不被淘汰的關鍵勝出能力 文、圖節錄自高寶 圖/高寶提供 缺乏「閱讀思考」的人將會被AI取代！人工智慧的現在VS.人類教育的未來 內容簡介：今後我們該怎麼樣才能應變與AI共處的未來？那就是培養「閱讀思考」的能力。在面臨AI大量取代人力未來，是該再一次重新思考，並調整我們的教育體制及觀念。本書深入淺出地說明AI進化的歷史、學習過程，引用大量資料事例，更以自身經驗詳細說明。並聚焦探討未來將來臨的「AI恐慌」，以及我們人類該培養哪些能力才足以與AI共處而不被淘汰。 作者介紹：新井紀子 ，國立情報學研究所教授、社會共有知研究所長。財團法人「教育科學研究所」代表理事兼所長。一橋大學法學院畢業，美國伊利諾大學數學系博士課程修畢，東京工業大學理學博士。專門分野為數理邏輯。　2011年主導研究開發「機器人能否考取東京大學」的計畫。 搶先試閱：〈AI將奪走人類的工作〉 放射診斷科醫師即將絕跡 沒有護理師忙進忙出的身影、沒有消毒水嗆鼻的味道，就連一個患者也沒有。只有一排人坐在電腦前，仔細觀察螢幕畫面-- 這不是對未來的想像，而是目前放射診斷科的實況。 可能是因為日本人特別熱衷健康檢查，與歐洲相比，日本接受CT、MRI 等放射檢查的患者非常多。放射檢查的機器過去十分昂貴，近年價格降低，因此一些規模比較小的診所也會設置。過去放射檢查很花時間，一個上午只能拍攝兩張照片；現在由於性能大幅改善，拍攝一張照片只需要六分鐘。此外，不僅照片的解析度提升，每次拍攝都能取得數百甚至數千張照片。 放射診斷科醫師的工作為觀察放射檢查的照片，判斷患者是否罹患癌症、動脈瘤等疾病。然而即使放射檢查的機器變得普遍，放射診斷科醫師並未隨之增加，反而人才短缺。事實上許多診所無法聘請專屬的放射診斷科醫師。過去診所必須委託大醫院診斷，但大醫院的放射檢查亦日漸頻繁，實在無力負擔。因此各地開始出現大大小小負責診斷照片的檢查中心，提升診所的效率―一開始我提到的實況，正是這些檢查中心的樣貌。 據說某位目前於學會擔任要職的內科醫師，在實習醫師時代曾日以繼夜地負責診斷照片的工作。 「就像生產線一樣，我得在昏暗的房間裡一張接一張地診斷照片。工作時不需要與患者、同事交談，機械式的作業十分孤獨，且很容易疲倦。我當然知道診斷漏誤可能會使患者喪命，但我還是難以集中注意力。就這一點來說，那工作真的很辛苦。」 這位醫師回顧當時，最後這樣說： 「與其交給人類，那項工作是不是比較適合由AI來做？」 深度學習使AI的圖像處理技術有長足進步。儘管仍無法像人類一樣識別圖像，但 AI十分擅長條件確定的作業，比如說：確認圖像中是否有貓。這麼說來，AI的確可能可以判斷圖像中是否有癌症、動脈瘤等疾病。而且各地的檢查中心每天都在生產教師資料，提供AI學習。相信各位都已經知道，教師資料能協助AI自動學習、提升正確率。有專家表示，未年三年內AI的表現將可以超越放射診斷科醫師的平均值，成為診斷照片的主力。換句話說，未來三年內AI將會奪走診斷照片的工作。 除了診斷照片，放射診斷科醫師還有許多工作可以做，不會失業。相反的，既然方才提及的內科醫師認為診斷照片的工作對人類來說太辛苦，那麼交給AI或許反而是一項福音。不過無庸置疑的是--AI將奪走人類的工作，許多人可能會因此而失業。 大半員工即將失去工作 在此以表1 －1整理牛津大學研究團隊的預測結果：受到電腦（AI）的影響，十年 ∼二十年後，哪些工作會消失。值得矚目的是表中有許多白領階級的工作，包括-- 第二名不動產登記的審核與調查、第四名使用電腦進行資料收集、加工與分析、第八名稅務代理、第十一名圖書館借還書、第十二名資料輸入、第十四名保險理賠與代理、第十五名證券公司一般業務、第十六名訂單登記、第十七名融資業務與第十八名的汽車保險鑑定。 至於第七名貨物代理、第十九名體育競賽裁判、第二十二名包裝機與填充機操作、第二十五名金屬、塑膠加工用銑床、成形機操作等，看似沒有共通點，但都是照表操課的工作。也就是說，只要根據既定的規則作業。這種工作也很容易被AI取代。 相信有人看了會覺得鬆一口氣：「還好我的工作不在榜上」，但也不能安心得太早。 牛津大學研究團隊指出美國現有的七百○二種職業有四十七％―也就是近半--「at risk」可能會失業。 有人會問：「那是美國呀？」可惜無論是美國、日本還是任何國家，只要是確認文 件、審核授信等工作都會被IT技術、AI取代。即使雇用習慣與形式相差甚遠，在資本主義的社會，經營者都得優先考量企業的利潤。只要電腦化能降低人事成本，許多企業都會如此選擇。因此預測會發生在美國的情況，也會發生在日本。也就是說，日本也有近半的人可能會失業。 此時萬萬不可說：「沒問題，日本採取終身雇用制。」若日本企業以雇用習慣為由而延遲導入AI的時間，很有可能會因為喪失國際競爭力而破產，或被外商企業併購。如此一來，企業自然無法保證能繼續雇用員工。另一方面，若可以導入AI提升生產力卻堅持維持現有的雇用形態，也會導致勞動環境惡化。人類硬要挑戰AI擅長的工作，如同螳臂當車。為何近年日本處於戰後最長的好景氣、企業的留存收益也創下最高，勞工薪資的中央值卻不斷降低？美國或許可以怪罪移民，但日本幾乎沒有接受移民。那麼，原因只有一個--新發明、新技術可以取代的勞工的勞動價值急速下滑。 人類可以勝任AI無法勝任的工作嗎？ 溝通能力越來越重要 第一章提及近未來包括藍領階級、白領階級的工作，都極有可能必須面對AI這個強大的競爭對手。第二章說明AI並非萬能，至少在我們還有我們的下一代還活著時， AI不可能取代人類。也就是說，AI將使近半勞動者面臨失業危機，而我們必須與其共生。 有些人樂觀以為--人類只要將可以交給AI處理的事物交給AI處理，轉而從事AI 無法勝任的工作即可。如此一來就能提升生產力，不用像以往那樣長時間工作，也能過著豐足的生活。然而很抱歉，我實在沒有那麼浪漫。那與我想像的未來相差甚遠。 「AI加入勞動市場將使人類的工作變得輕鬆，人生變成彩色」此論述的前提為大多 數的人類可以勝任AI無法承擔的工作。因此關鍵是--人類可以勝任AI無法勝任的工作 嗎？ 一如第二章所述，有許多事物AI不擅長，但人類可以輕鬆完成。包括我的笨兒子東Robo 君，現今世上的AI無法理解「先日、岡山シ廣島ズ行ゲサわギ」（前陣子我去了岡山與廣島）與「先日、岡田シ廣島ズ行ゲサわギ」（前陣子我和岡田去了廣島）之間的差異。換成工作，又是如何？AI無法勝任的工作，人類可以輕鬆完成嗎？ 請容我再次引用牛津大學研究團隊的預測，但這一次是「十∼二十年後會留下的工 作」，如表3 －1所示。第一名休閒治療師、第二名（機器）維修與安裝的現場監工、第三名危機管理負責人、第四名心理健康與藥品社會工作者、第五名聽覺訓練師、第六名職能治療師…… 各位覺得如何？表中有你可以勝任的工作嗎？應該有吧。然而不能安心得太早。對個人而言，未來是否有自己可以勝任的工作非常重要；但對社會來說，更重要的是因AI而失業的人是否可以順利轉職。無論是表中的工作，或其他AI無法勝任的工作。若許多人無法順利轉職，失業問題就會成為社會的不定時炸彈。如此一來，沒有失業仍會受到影響。當人們的可處分所得下滑，就無法像過去那樣消費。那麼即使是西點師傅、美容師等不容易被AI取代的工作也會被波及。我所謂「不能安心得太早」，是這個意思。 觀察「留下來的工作」會發現一些共通點。比如說有許多講究溝通能力、理解能力的工作，或是照護、除草等必須隨機應變的勞力工作。這些都是AI無法取代的工作，也與第二章提及AI不擅長的領域一致。也就是說，得具備高度的閱讀思考能力、常識與隨機應變的判斷能力。 再稍微仔細說明，AI的弱點是即使好不容易學會一項事物，也無法彈性運用，只能在既定框架中計算。AI無法理解意思，而人類只要具備舉一反三的理解與應用能力、不受框架拘束的彈性與創意，則AI不足為懼。 問題是身處現代社會的人，是否具備上述閱讀思考能力、常識與不受框架拘束的彈性與創意。儘管我們經常感嘆缺乏常識的人越來越多，但若絕大多數的人不那麼做或不那麼認為，那也就不再是常識了。在此暫且假設絕大多數的人都具備常識或至少能做出合理的判斷。因此關鍵在於以閱讀思考能力為基礎的溝通與理解能力。 ▶▶ 閱讀更多 新井紀子 《當AI機器人考上名校：人工智慧時代，未來不被淘汰的關鍵勝出能力》 白鯨記/這是一場正義與邪惡的對決！ 文、圖節錄自聯經出版 圖/聯經出版提供 睽違六十年，翻譯名家陳榮彬全新譯本《白鯨記》，見證亞哈船長與大白鯨莫比敵的海上傳奇《白鯨記》對後世影響深遠的經典巨作；它是不朽，是文學史上的傳奇！從今天起，你再也沒有理由不讀《白鯨記》！ 內容簡介：「叫我伊什梅爾吧。」故事以捕鯨船水手伊什梅爾這句舉世聞名的開場白作為開頭，接著開始重現「皮廓號」捕鯨船船長亞哈追捕大白鯨「莫比敵」的歷險過程。 作者介紹：赫曼•梅爾維爾（Herman Melville, 1819-1891） ，梅爾維爾的作品直至1920年代才重新喚起評論界與市場的重視，將他與愛倫•坡及馬克•吐溫並列為美國文學的奠基者。出版已屆70年的《白鯨記》此時方才得到應有的讚揚，被公認為偉大的美國小說，連同短篇小說《水手比利•巴德》及《錄事巴托比》成為對後世作家影響深遠的傑作。 搶先試閱：〈叫我伊什梅爾吧〉 多年前，姑且別管到底是幾年前，我的包包裡沒有多少錢，也可說是身無分文，而且陸地上也沒有特別讓我感到有興趣的人事物，於是我想自己該登船雲遊四海一番。這是我排憂解悶、疏通氣血的一種方式。每當我的嘴型變得猙獰了起來，每當我的靈魂好像置身陰雨潮溼的十一月天，每當我發現自己在棺材店前會不自覺停下腳步，且遇到送葬隊伍就會從後面跟上去，尤其是每當我的憂鬱症犯得格外嚴重，必須憑藉強烈道德感才能壓抑內心衝動，讓自己不要刻意上街去把行人的帽子給一頂頂打落――每當這些狀況出現時，我就知道自己又該儘快出海了。這是我避免讓自己吞子彈的替代方案。加圖以刀劍自殺前，暢讀哲學經典，而我沒自殺，只是悄悄登船出海。這沒什麼好大驚小怪的。只要能了解這種狀況，幾乎所有人遲早都會跟我一樣珍惜自己對大海懷抱的那種情感，只是珍惜的程度各自不同。 我們這島城曾是曼哈托人的居住地，四周被碼頭環繞，就像印地安群島被珊瑚礁環繞一樣，如今環繞包圍著它的，則是商業的浪潮。不管往右或往左，每一條街道都通向海邊。下城的盡頭就是砲臺，那裡的防波堤被海浪沖刷著，涼爽微風吹過，幾個小時前在陸地上都還看不見風與浪。看看現在，那裡已有一群群欣賞海景的人。 在這如夢似幻的安息日下午，到城裡去繞一趟吧。從柯里爾海岬走到康恩提街，然後在白廳街往北走。你會看到什麼？成千上萬的人站著呆望大海，他們遍布城中，好像沉默的站崗哨兵。有人倚著樁子，有人坐在碼頭前端，有人遠眺著那些中國船隻的舷牆，也有人高高地站在索具上，好像站得越高就能看到越好的海景一樣。但這些都是陸地上的人，平日被禁錮在泥糊的木屋裡，離不開櫃檯邊，不得不坐在板凳上，或是鎮日案牘勞形。那麼，這是什麼情況呢？沒有綠色的田野可以看嗎？他們在這裡幹麼？ 看哪！人越來越多了，直接往海邊走去，像是要跳進海裡一樣。怪了！只有走到陸地盡頭，他們才會心滿意足，光是到那些倉庫的背蔭處閒逛一番，是不夠的。當然不夠。只要不掉進海裡，他們就會想盡辦法靠近大海。他們站成一列長達數哩的隊伍，全都是內陸居民，住在大街小巷中，來自四面八方。但他們全都群聚在此。您說，會是船上羅盤指針的磁力把他們吸引過來的嗎？ 再舉個例子。比方說，你人在鄉間某個湖區的高地。隨便選一條路，十之八九都會帶你走向某個溪谷，眼前出現溪邊的一個小水潭。這真的很神奇。隨便挑一個心不在焉、正在沉思冥想的人，只要他雙腳一站，跨出腳步，肯定都可以把你帶往水邊，如果那一帶的確有水的話。若是行經美國這個大沙漠時，你覺得口渴了，車隊裡又剛好有一位鑽研形上學的教授同行，就可以做這個實驗。沒錯，沉思冥想與世上的水總是結合在一起的，這是眾所皆知之事。 假設有個藝術家打算為你作畫，把浪漫的薩科河谷景致畫成最夢幻、最隱蔽、最安靜、最誘人的作品。他使用的主要元素會是什麼？畫裡會有一棵棵空心的樹，像是裡頭有隱士和耶穌被釘在十字架上的受難聖像，這邊畫了一片草原，那邊有一群牲口，遠方的小屋有一縷炊煙升起。遙遠的林地裡，一條錯綜複雜的小徑往深處蜿蜒，通往層層交疊的一片山脊，山坡如此青翠。但是，儘管這畫面讓人看了出神，儘管松樹發出沙沙聲響，像落葉掉在牧人頭頂的聲音一樣，除非牧人的眼睛緊盯著眼前的奇幻小河，否則一切都是枉然。六月時去一趟大草原，你會有幾十哩的路程都在及膝的虎皮百合叢中跋涉，但唯一欠缺的是哪種吸引人的事物呢？是水――那裡沒有任何一滴水！如果從尼加拉瀑布奔流而下的是滾滾黃沙，你還會不遠千里到那裡去欣賞嗎？那可憐的田納西州詩人，在突然拿到兩把銀幣時，為什麼還需要考慮自己到底該買一件大衣（這是他迫切需要的），或該把錢當成旅費，徒步前往洛克威海灘？為什麼幾乎每一個身心健全茁壯的青年遲早都會想去看海，想到發瘋？為什麼當你初次以旅客的身分搭船出海，聽說船已駛離、看不到陸地時，內心會感到一陣莫名的激動？為什麼古波斯人認為大海是神聖的？為什麼希臘人認為海裡有海神，就像天上也有天神那樣？這一切當然都不是沒有意義的。而且，更加具有深意的，是美少年納西瑟斯的故事：他因為愛上了自己在水中的柔美倒影而飽受折磨，最終投水溺斃。我們一樣也會在河面與海面上看到自己的倒影。那是一種無法掌握的生命幻影。而這就是一切的關鍵。 每當我的眼睛開始變得迷濛，我的肺部開始太過敏感時，習慣上我就會出海去，不過我的意思不是說我曾以旅客的身分出海。因為，旅客必須有行囊，如果行囊中空無一物，它不過就是一條破布罷了。此外，旅客會暈船、會吵架，晚上不睡覺，一般而言他們在海上無法自得其樂――不，我不曾以旅客的身分出海；但是，儘管我還算是個有經驗的水手，我也沒當過船隊司令、船長或者廚師。我把殊榮與聲譽都讓給了喜歡那些職務的的人。我討厭一切崇高可敬的苦工、考驗與磨難。最多我也只能把自己照顧好，要我去照顧那些大船、三桅帆船、雙桅帆船或者雙桅縱帆船什麼的，我可辦不到。至於廚師，我承認那是個很體面的差事，也算是船上的幹部，但不知道為什麼，我就是不曾想過自己會去烤雞燒鴨――不過，任何雞鴨要是能抹上適量奶油，食鹽與黑胡椒也都撒得恰到好處，就算不能說佩服得五體投地，我可是會比任何人都更敬重那些雞鴨的。古埃及人對於燒烤朱鷺與河馬不也是滿懷崇敬與喜愛嗎？你看，金字塔不就等於是朱鷺與河馬木乃伊的巨大烤箱？ ▶▶ 閱讀更多 赫曼•梅爾維爾《白鯨記（紀念梅爾維爾200歲冥誕，全新中譯本，雙面書衣典藏版）》 國文超驚典/八卦工夫學 吳鈞堯聯合報 《國文超驚典》書影。（圖/聯經提供） 推薦書：祁立峰《國文超驚典》（聯經出版） 祁立峰，八爪章魚般，古文、今文、酸文、美文都能寫，任教大學，課程都有八卦名，如「歷史卦一下」、「我們三八你還不八卦」、「蜘蛛人，沒有紅只有更紅」等。學生質疑，「老豬老豬，不是說所有課程都有八卦，最後一題八在哪裡、卦在何處？」 「孺子可教也，該給力就給力；孺子不可教也，殊不知蜘蛛織網，哪一個不八卦？學生葛格，要我踢爆你頭殼（我開玩笑的啦），還是我們一起找魔法阿嬤、背景播放周杰倫，直播蜘蛛結網？」以上是鈞堯效立峰，沒有更美、只有醜不拉機，噁到爛、遜到霉，鈞堯雖有百萬字累積，尚不能詠一句「立峰調」，當知立峰之論遍通古今、網內外互打，且縱橫典故與時事；我的老天鵝啊，我們的時代後宮有軍師聯盟、嘴砲攻城戰，還不時出軌與出櫃…… 如此寫下來，我真是口乾舌燥了，當我試著當「祁立峰」，就知道萬萬不能。 祁立峰《國文超驚典》以及副標題「古來聖賢皆寂寞，還有神文留下來」，凸出兩個梗，經典如何變成驚典？神文如何而能神？祁立峰的《讀古文撞到鄉民》，意旨在那個「撞」。不是遇與逢，在於「撞」有更多驚訝，比如走在某禪寺，碰到書生甯采臣、女鬼聶小倩，莊嚴佛院成了陰氣森森蘭若寺，這比夜探民雄鬼宅還要驚悚。 《國》延續「撞」字，一個顯眼的書寫形式就是「立峰調」，把網路語言、流行詞彙、時尚背景等糊一塊的文字「犀利哥」；混搭了，明明都有點碎，但允許那樣的碎裂編撰出更有趣的語言風，如「注音符號與羅馬拼音」、「南韓總統醜聞」、「婚姻平權」、「傳播小模陪土豪哥嗑藥過頭」，以及「毛小孩」、「網路霸凌」等，國事、天下事、網路事，事事掛心，形成內容有料、姿態豐富、文字華麗的「立峰調」。 認識立峰久矣，知他曾書「雜文」。很多人被「雜」字欺矇，以為那是貶意，善寫者必須胸羅萬千如海，才能野放船隻，或海帆或郵輪，祁立峰讓知識放洋（不是放羊啦），以一統的麥克風，成立他的「日月神教」。一直強調他的「文字峰」，因為這合乎作者意圖，行文貼近時代，更要靠近讀者，最好讓讀者與鄉民都當他是哥兒們，而不是老夫子、阿爸與阿母，這些人的談話老派，可能多屬良藥，但都讓人莫名反對起來。 當一個人怎麼說，任誰都無法為其佇足，說再多、寫再多，有何用？如果有人聽進去了，才會明白夫子之言在示人怎麼撥亂反正、藉古思今，從而在訊息無限大的世界汲取一對眼睛、一雙耳朵，辨明八卦天下中，誰是諸葛、誰能諸葛？ 「葛格，是諸葛不是豬葛，要看清楚峰字標記，別跑錯手遊了喲……」 這就是祁立峰教授，遍開「八卦學」的一個原因了。 ▶▶ 閱讀更多 祁立峰《國文超驚典：古來聖賢不寂寞，還有神文留下來》 •台灣如何面對將來到的「孤獨死」浪潮？ 無論是「下流老人」或「流沙中年」，台灣政府並沒有意願「優先解決」，這從各政黨考慮「年輕選票」比「老人票」更重視就可以看得出來，而且至今也沒有明確有效的老人長照政策可以得知。就前述日本學者上野千鶴子所言，其實日本人面對孤獨死也是「自救」比「期待政府出手更多」。 •芒果有黑點不能吃？ 「芒果有黑點，到底能不能吃？」是近期討論度很高的問題。農委會澄清，造成芒果黑點的病害主要為炭疽病及黑斑病，不會感染人體，僅是表面輕微受損時，切除後仍然可吃。消化科醫師也說，原則上，芒果長黑斑還是可以吃的。

本電子報著作權均屬「聯合線上公司」或授權「聯合線上公司」使用之合法權利人所有， 禁止未經授權轉載或節錄。若對電子報內容有任何疑問或要求轉載授權，請【聯絡我們】。   免費電子報 | 著作權聲明 | 隱私權聲明 | 聯絡我們